用佛教的观点怎样开导病人

印光的大师生平
　　开导学人，本诸经论，流自肺腑。不离因果，不涉虚文。应折伏者，禅宿儒魁，或遭呵斥，即达官显宦，绝无假借。应摄受者，后生末学，未尝拒却，纵农夫。开办佛教慈幼院于其间，一一皆仗师之德望，启人信仰，而得成就。且对慈幼院之教养赤贫子弟，师益极力助成。其中经费，由师劝募，及自捐者，为数。

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　　多开导，引导。我以前得过精神抑郁症，和分裂症有相似处，后来住过近60天医院，住院吃饭前先吃药，吃=着=药吃=着=饭就睡着了，最后体重增加，没。笔者认为精神病者是心理因素造成，即心病，因此需要心理自我疗法来医治为主，药物和其他物理疗法为辅。根据这个道理，佛教的理论观点可以治。

死去的人能看见活着的人吗
　　亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉，即便了不。前己开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故。

佛语中祝福人早日登入西天极乐世界是怎样说的
　　那么非但不能开导和助念，并且还要大哭大叫给与种种妨碍无缘，那病人心里的烦恼和痛苦就说不尽了。象这种人，命终最后一念心，必定随着烦。你怎么还要怀疑呢？要晓得，这种人平素不曾信愿念佛求生西方，是因为没有遇到佛教善友的指导，不知佛法的缘故。到了临终，经由善友的开导，心。

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　　临终者希望别人把自己看成正常人而非病人，所以应该与临终者保持身体上的亲密接触，“只要触摸他的手，注视他的眼睛，轻轻替他或把他抱在怀。一些佛教信仰者对待将死者的办法是保持安静，让吵闹哭喊者离开临终者，其实，临终者也会像我们活着的人一样，当我们要离开一个人一段时间的。

地藏菩萨本愿经的原理简述
　　就向佛请教如何可以修得同样的气质与风度。佛就教他，要有恒地不断救渡一切受苦的众生。他于是就发广大誓愿，要为了救渡六道众生而多方面的提供方法与帮助，直到众生都完全解脱了，才自己得完全的解脱。他也曾有一生是女人，虔信佛法。然而她的母亲不但不信，还轻慢佛教。她虽然。

人在快死前抄什么样的经书
　　亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉，即便了不。前己开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素掸不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故。

为什么说一定要不要讲负面的话负面的词
　　一个处处想着病人的医生，他的医术也会越来越高。宗教人士对自己语言的把握就更重要了。作为一个佛教徒或者弘法的僧人，他的一言一行都。是对佛教和我的认可，这个过程中我可以适当地开导人家，人家因为我的开导，本来是诉苦，往往会变成给我讲他快乐的事了。如果看到一个人因为。

我们凡夫俗子要想成佛实在是太难了因为我们无法达到释迦摩尼佛的
　　有人只是在临终时才遇善知识开导，信阿弥陀佛救度，就往生极乐，不再轮回六道；而其他各宗各派认为靠自力修行必须要以戒定慧三学断除贪瞋痴。“妄语”是佛教的根本大戒。《占察善恶业报经》：末法时期，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所。

人死后的常识
　　抢救了许多心脏病人，其中一些从死里活过来的病人，向他诉说了死后灵魂如何从身体出来，又如何进入另一个世界，看到和听到些什么。这些活。大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续。