大安法师:阿弥陀佛为什么要接引?头头救拔?


生死茫茫古渡头,弥陀拨动度人舟

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净土法门在一代时教的判教里属于圆教,在法藏里属于菩萨法藏,在五时说教当中属于大乘方等时的教相。进一步知道这个教相里,属于无问自说的教法。

净土法门很超越,不是凡夫的境界。是佛观机——观察众生的根机成熟,堪能信受这个法门,就无问自说。如果说禅宗是教外别传的心法的话,那么净土可以说是教内别传的事法——从事相上建立。所以,净土法门一定要首先相信二有:有极乐世界,有阿弥陀佛。不要一下子就高谈玄妙,去扫荡,那是不行的。


NO.2

这个法门是彻底体现阿弥陀佛的极重慈悲,无量的光明、智慧,是救度众生方便当中第一方便。众生确实很苦,来不及谈过多玄妙的,先让他解决生死苦海、灭顶之灾的问题。所以净土法门是彻底大畅十方诸佛度生之本怀呀!

我们这些众生在三界火宅当中,非常苦,所以要赶紧让我们离开火宅。阿弥陀佛为什么要接引?头头救拔?十劫以来接引,让我们赶紧出离呀!


NO.3

由于这个法门在事相上建立,从信心入手,能够三根普被,利钝全收。末法之际,所有的法灭尽之后,这个净土之法还最后住世一百年。这说明净土一法才是彻底救度的法门!事相上有这样的功能作用,理上也不是浅浅。从理上讲,从境界上讲,那是唯佛与佛方能究竟。不能由于他很方便,就认为他很浅,实际上很深。

就像蕅益大师所说的,《华严经》的奥藏,《法华经》的秘髓,一切诸佛的心要,菩萨万行的指南,都在净土法门里面。所以“南无阿弥陀佛”称为六字大经王,大总持。彻悟大师有一个偈子:“一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教。”


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这一句“南无阿弥陀佛”是我佛——本土的释迦牟尼佛、极乐的阿弥陀佛的无上的心要。这个“心要”包括着他的大慈悲心、大智慧心、大善巧方便在里面。所以净土法门竖彻五时——从华严时开始,阿含、方等、般若,直到最后的法华涅槃时,都在讲念佛一法。

横该八教,藏、通、别、圆,包括顿、渐、不定这些方法,都在念佛法门里面包含着,称为一切法门无不从此法界流,一切行门无不还归此法界。所以教相上我们要理解他是一个大乘圆教,而且是圆顿当中至极圆顿,大不可思议。