十方诸佛都希望所有众生都能通过读《无量寿经》发菩提心,都往生极乐一生圆满成佛啊!


那我们下面再看,具体信愿,我们看经文上怎么说。我们从愿文上,是不是阿弥陀佛劝我们生信愿啊?

那我们看,释迦佛在《无量寿经》里怎么说的?这里阿弥陀佛告诉我们,你闻我名号,发菩提心。

“闻名”大家都知道,是把名号功德、国土庄严,搞清楚搞明白。

也就是“闻名”就是“闻愿”,把他的“愿”搞清楚,也叫“闻经”,把经搞清楚。


我们在《无量寿经》二十三品,二十三品是十方佛赞!十方佛赞也叫诸佛称叹,十方佛赞就是解释诸佛称叹愿。

十方佛赞第二十三:

“复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中。如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。”

我们先看,这些恒沙佛干什么?

“出广长舌相。放无量光。说诚实言”。

是不是劝信?说佛讲的你要相信,信什么?称赞无量寿佛不可思议功德。什么不可思议功德?发的四十八大愿,愿愿都兑现,是不是啊?

那就是佛都说,释迦佛说,极乐世界庄严美好,十方佛赞不赞成?都赞成!都出广长舌相,是不是劝信的?用广长舌来作证明。


接着又是:

“南西北方恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。何以故。”

你看十方佛,这是上下、四维,十方,东西南北加上四维,再加上下,是十方。十方代表整个宇宙的意思,所有的佛都来称叹。

为什么诸佛称叹,何以故?诸佛称叹,何以故?为什么十方佛都称叹,何以故?为什么呢?

你看释迦佛介绍,阿弥陀佛的四十八愿,介绍极乐世界国土庄严,希望我们去。十方佛出没出来?都出广长舌相,干什么?

“欲令他方所有众生。闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信。所有善根。至心回向。愿生彼国。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。”

无上正等菩提,就是无上正等正觉!我们看,阿弥陀佛告诉,你闻我名号,发菩提心,是不是生信愿?


我们看释迦佛,这品经文就是解释哪愿的?他这十方佛赞,既是解释十七愿的,也是解释十九愿的,解没解释?阿弥陀佛是不是让诸佛称叹啊?

那你看这是不是诸佛都称叹?

“东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。”

是不是都称叹阿弥陀佛的功德?四十八愿的功德不可思议,那是不是十七愿?

那这十七愿是干什么的?让诸佛称叹极乐世界的好,介绍《无量寿经》让众生闻名;众生闻名发菩提心,那这是阿弥陀佛说的。


释迦佛怎么说?何以故?他们诸佛干什么?欲令他方所有众生,他方指的还是十方,十方众生干什么?这是闻我名号,这是闻彼佛名。

十方佛都出来称赞阿弥陀佛不可思议功德,让大家听明白之后,都能发清净的信心,“忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信”,把所有善根回向,愿生彼国,是不是让你生愿?就是诸佛来称叹,介绍那么好,是不是让你生信心?

诸佛出广长舌相干什么?是不是生信?是不是起信的?都干什么?舌头都吐出来,是这么回事!是不是生信?完了介绍极乐世界那么好,是不是让你发愿?极乐世界那么好,我们十方佛都说极乐世界好,是不是启发你发愿?怕你不相信,我们舌头都吐出来,证明有这么回事,是不是让你生信愿?

你看,弥陀慈不慈悲?知道难信之法,让谁来宣传?十方诸佛!十方诸佛更配合,把舌头都吐出来;不但讲,把舌头都吐出来,“各出广长舌相。放无量光。说诚实言”,是不是劝信劝愿?

接着看,是不是这么回事?希望他方就是十方,“所有众生。能发清净信”。

清净信就是闻彼佛名,“发清净心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信”,“所有善根”是不是生信愿?那就是十方佛啊,都是让我们十方众生生信愿。

生信愿干什么?为什么生信愿?“随愿皆生”!随着你发愿就往生!往生靠什么?靠信愿!随愿皆生!到极乐世界得不退转,是不是阿惟越致?

“经须臾间,即生我刹”,做阿惟越致,“乃至无上正等菩提”!原来十方佛都是希望,十方所有众生都能通过读《无量寿经》,发菩提心生信愿,都能往生极乐,到那不退转,一生圆满佛道啊!


所以二十三品经文,是解释两个愿的。一个是十七愿,一个是十九愿,也就是说《无量寿经》其他品经文,都是解释第六品的。有的是介绍第六品的愿,什么时候发的,怎么发的,最后怎么兑现的,后边是哪个愿是什么,明白吗?

都是围绕四十八愿发愿文而展开的,作解释的。

所以说,每品都是对着每个愿讲的。比如说,这品经文讲了两个愿,十九愿和十七愿。十七愿让我闻名,认识极乐世界国土庄严、教主庄严、菩萨庄严,往生容易,是不是让我生信愿?

那十九愿信愿一生,一愿就启动四十八愿!所以每品经文都是对着哪个愿作解释的!

比如说,十一品到二十品,是解释国土庄严的,明白吗?是解释国土庄严的几个愿,如何庄严美好。你看十方佛赞,这面叫诸佛称叹愿,是不是一个意思?你看十方佛赞,是不是十方佛讲这部经?介绍这极乐世界美好。那诸佛称叹是不是让众生闻名?一不一个意思?一个意思!这以前我讲过,再讲一次。


我们再讲一下,这是佛理论上给我们讲的。我们再看,有没有现场证明,闻经闻名就发信愿的,就生信愿的呢?

有人说老师,你就说闻经生信愿读经,那有没有现场证明的?所以说啊,佛什么都知道,越研究经教,你才知道弥陀无尽的慈悲,释迦佛也无尽的慈悲啊!

就告诉你生信愿,但是怕你生不了,最后还怕你怀疑。就像末学劝大家,读经生信愿。

有人提出来,这个老师就说读经生信愿,念佛不能生信愿吗?这个我不知道,真不知道。子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也”!

这个知之为知之,不知为不知,后边这个“知”不是知也,是智也!知道就知道,不知道就不知道,这是智慧!你不知道,你说了,不造业吗?听懂了吗?子曰:知之为知之,不知为不知,是知也!

所以说,念佛能不能生信愿?我真不知道。但是听经读经能生信愿,这是佛说的,有没有?十方佛赞,是不是让我们生信愿?那我们看有没有证明?《无量寿经》第四十八品就是证明。


你看,佛在所有经典,没有这么说的?讲完就是大家作礼而去,依教奉行,皆大欢喜!唯有这部经,总结了现场获益的情况,叫分享,现场分享,是不是?

其实此经四十七品就结束了,讲这法就结束了。第四十八品,是总结这次讲法利益情况,受益情况,闻经获益!

你看,闻经是不是这部经讲完了?所以四十八品是总结篇。四十七就已经结束了,对全经已经总结了。

最后四十八品干什么?最后我讲完之后,看现场受益情况,叫闻经获益!“闻”大啊,不大点闻,你能明白吗?

有人说老师,这“闻”竖下写,这“闻”横下写;这块儿“闻”竖下写,没法写字了,看板书都看出智慧了!

闻经获益,经是哪部经?是《弥陀经》吗?是《观经》吗?在这块儿就是《无量寿经》。

“获”是得的意思,“益”是利益。

所以通过闻,把经听懂了,把经听明白了,现场就受益,闻经获益!


《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

(简称《无量寿经》)