临幕佛经有何功德

成观法师解释楞严神咒怎样用法
　　佛经是来给我们用的，楞严咒的用法，你可以查看楞严经第7卷，里面有关楞严咒的具体用法。根据大佛顶首楞严经记载：“是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人，由是得于恒河。

佛经观音经的全文
　　临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不。功德多否？”无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。。

经典佛经段子
　　是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。7.复次地藏，若。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者。

宫心计中的佛经
　　若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶。善女人功德多不？”无尽意言：“甚多！世尊。”佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可。

佛经经典名句
　　——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者。

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　　愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。此为回向偈，念完再拜三拜即可。面对佛经或是面向西方礼拜亦可。果能如此常行无间，佛必哀怜，求愿往生，必能满其所愿。临命终时，佛与圣众，放光接引，往生极乐。修学净土法。

佛经观音经的全文
　　临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不。功德多否？”无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。。

佛经重生怎么说
　　第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使。

佛经的运用问题
　　增长一切白法诸功德，8远离一切诸怖畏，9成就一切诸善根，10临命终时，任何佛土，随愿得生。诵此陀罗尼者，得十五种善生：1所生之处，常逢。还会有什么生死轮回的烦恼吗？所以说，痴是产生贪嗔的根源。第四是慢，贡高我慢。总以为自己什么都正确、什么都好，把自己看得比别人高一。

往生四因和信愿行往生有矛盾吗
　　没有任何矛盾！往生四因是什么呢？——索达吉堪布：佛经中是这样讲的，〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗。知道它有什么价值后才愿意买，同样，我们如果对极乐世界的功德【没有兴趣、没有信心，那在实际行动中是不会念、不会观想的，这样也是不会往。