古代除了经书和纬书还有什么书

经纬万端什么意思
　　经纬万端的解释比喻头绪极多。词语分解经纬的解释∶经线和纬线∶比喻线索、条理、秩序等经纬万端∶规划治理经纬其民∶古代指经书和纬书详细解释.织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”孔颖达疏万端的解释头绪。

勉学解释和全文翻译
　　在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的。那样我没有什么可批评的。世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。我刚到邺下的时候，和博陵的雀文。

古经文和今经文之争是什么内容
　　还有多方面之不同。现分述两家之主要分别如下：1.从经传版本来比较。今文家的经典底本，除了公羊、谷梁外，大体是古文所写；但自改成隶书后。也有为纬书注释。由此可见，东汉中叶以后，古文学家对谶纬已不再采排斥的态度，两派已渐有调和的趋势。东汉末年，马融的弟子郑玄，博通群经。

五帝关系是什么
　　以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；【不同的说法】《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰。等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为。

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　　古代曾是普遍为学者所接受的观点.西汉时公元前二世纪，中国的“地动说”有进一步的发展.当时，出现了许多和“经书”相表里的“纬书”，。内还有进一步的解释，说：“恒星所以为昼夜者，直以地气乘机右旋于中，故使恒星、河汉，回北为南，日月因天隐见”.张载把日月并列虽是错的，但他。

人们常说的三黄五帝
　　以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；【不同的说法】《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰。等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为。

中国古代五王三帝
　　由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。五种五帝1《。并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。4《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注。

三王五帝指哪三王五帝
　　由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话“帝”原指天帝。并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注。

五帝关系是什么
　　以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；【不同的说法】《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰。等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为。

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　　由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。汉代仍传有天。并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注。